| ವೇದಾಭಿಮಾನಿನಿಯ ಆಶಯ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ
ಮಥನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಗರದಿಂದ ಪಾದುರ್ಭೂತಳಾದ ಸಕಲ ವೇದಗಳಿಗೆ ಅಭಿಮಾನಿನಿಯಾದ ರುಮೆಯು ಇತರ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಕಾಮ, ಪಾರತಂತ್ರ್ಯ ಮೊದಲಾದ ದೋಷಗಳನ್ನೂ, ಗುಣಗಳ
ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನೂ ಕಂಡಳು. ಆದರೆ ಶ್ರೀಹರಿಯು ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ (ಬೇರೆಕಡೆ ಇಲ್ಲದ) ಸದ್ಗುಣಗಳ
ನಿಧಿ ಹಾಗೂ ನಿರ್ದೋಷನಾದ ಸುಮಂಗಲ ಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಆತನನ್ನೇ
ಪತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ವರಿಸಿದಳು. ವೇದ ಹಗೂ ಅದರ ಅಭಿಮಾನಿನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಒಂದೇ
ಆಗಿದೆ.
ಆದುದರಿಂದ ಸಕಲ ವೇದಗಳೂ ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನೇ ನಿರ್ದೋಷ ಗುಣ ಪೂರ್ಣನಾದುದರಿಂದ ಸರ್ವೋತ್ತಮನೆಂದು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿವೆ ಎನ್ನುವ ಮಾತಿಗೆ, ವೇದಾಭಿಮಾನಿನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ವಿಮರ್ಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಾರಾಯಣನ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಜ್ವಲಂತ ನಿದರ್ಶನ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಮಾಡಿದ ವಿಮರ್ಶಾಪೂರ್ವಕವಾದ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಭಾಗವತದ (೮-೭-೧೮,೨೨) ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಿಖಿತವಾಗಿದೆ. -ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯೇಶತೀರ್ಥರು.
|
| ಗಾಯತ್ರೀಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಲ್ಲ
ವೇದಗಳ ಸಾರ ಶ್ರೀಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರ. ಅದೇ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಂತ್ರ. ಆದುದರಿಂದ ಆ
ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯನಾದ ದೇವತೆಯೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮದೇವತೆ. ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರಕ್ಕೆ
ಅಭಿಮಾನಿನಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡ ಭಾರತೀ ದೇವಿಯ ಅವತಾರಭೂತರಾದ ದ್ರೌಪದೀದೇವಿಯರು ಆ ಮಂತ್ರದಿಂದ
ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯನು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾದ ನಾರಾಯಣನೇ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಕೀಚಕನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾದ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನನ್ನೇ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ನಂಬಿ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು ಆತನ ಅನ್ಗ್ರಹದಿಂದ
ಸುರಕ್ಷಿತರಾದರು. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನೇ ರಕ್ಷಕನಾದುದರಿಂದ ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ
ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯನದ 'ಭರ್ಗನು' (ಸಕಲ ವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು, ಜಗದ್ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವನೇ
'ಭರ್ಗ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.) ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ ಆತನೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮದೇವತೆ ಎಂದು
ಸೂಚಿಸಿದರು. ಧರ್ಮರಾಜನೂ ವನವಾಸದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತನಾದ ನಾರಾಯಣನ
ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೆ ಅಕ್ಷಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರಾದ ಸಹಸ್ರಾರು ಮುನಿಗಳಿಗೆ
ಅನ್ನವನ್ನಿತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನೇ
ಅನ್ನವನ್ನಿತ್ತು ಸಲಹುವ ಭರ್ಗನು ಎಂದು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ.
-ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯೇಶತೀರ್ಥರು.
|